Morte ad Am Sinene

(Nonostante una vicenda di morte scelgo una foto di vita e resurrezione...la gioia dei nostri ragazzi per le strade)

Nella notte tra martedi 27 e mercoledi 28 agosto nella prigione di Am Sinene a N’Djamena 5 detenuti sono morti asfissiati in stanze strettisssime dove passano la notte, meglio cercano di sopravvivere. In stanzette di 4 metri per 4, senza finestre, si contendono il suolo anche fino a 65-70 persone. In un carcere da massimo 500 posti vivono più di 1500 persone! 

La notte, anche ora in stagione delle piogge, fa caldo e non circola aria. I detenuti passano la notte per lo più in piedi oppure seduti come possono uno sopra all’altro. Solo le persone più anziane sono lasciate riposare per qualche ora sdraiate a terra. Pochi privilegiati possono dormire all’aperto sotto la tettoia in lamiera che abbiamo costruito insieme con la comunità cristiana. 

Me lo raccontano i prigionieri stessi affranti dal dolore poche ore fa, quando, come al solito, di sabato, mi reco in carcere per le visite, l’ascolto e la celebrazione dell’Eucarestia. Ne sono testimoni suor Assunta, missionaria spagnola del Sacro Cuore, Suor Marceline, ciadiana, e Venance, novizio comboniano originario del Benin. Decidiamo di contattare la Lega Ciadiana dei diritti dell’uomo e portarla in carcere. Parleremo con le autorità. Dobbiamo smuovere le acque. Tutto questo é indegno! La sofferenza di questa gente urla a Dio e all’umanità il desiderio di vita contro ogni oppressione e schiavitù.

 Il grido arriva dritto alle nostre coscienze addormentate e narcotizzate...come faremo stanotte a dormire in pace?

Comunicato alla Misna (www.misna.org) di sabato 31 agosto 2013

 

Tempo presente

Ricevo da padre Andrea, carissimo amico e fratello saveriano in Mozambico, e pubblico con gioia

Dondo, 21 luglio 2013

Tempo presente 1. Tempo di calendario e tempo vissuto

C’è il tempo del calendario e c’è il tempo della vita. Può accadere che i due non coincidano proprio esattamente: sono passati pochi mesi di calendario, ma non so quanti di vita. Vertigini da verticalità di tempo vissuto. O, forse, vertigini da tempo africano. Da fine settembre mi sposterò nel villaggio di Chemba, cinquecento chilometri a nord-ovest di Dondo. Chemba, che si pronuncia con “ce” di “c’era una volta”. Chemba: riva destra del grande fiume Zambesi, nella pura, secca e povera savana africana. Chemba, che significa: oltre a Chemba, altre ottanta comunità sparse in altrettanti villaggi di capanne. Più una scuola. Il lavoro pare non manchi: dovremmo essere in tre. A Chemba si parla pressoché solo il cisena. Per questo, qualche settimana fa ho cominciato lo studio della grammatica. Il mio professore si chiama Fernando ed è un missionario spagnolo felicemente in Mozambico dal 1964. Quasi una vita. Fernando è spirito schietto dal sorriso largo che si stringe quando fuma la sua sigaretta dopo pranzo. Ha visto nascere questo paese, lo ha visto combattere durante la lotta di indipendenza, lo ha visto grondare sangue nei sedici anni di guerra civile. Ama questo popolo come una madre che ha visto nascere suo figlio.

Tempo presente 2. Tempo schiacciato sul presente

D’improvviso ci si sveglia bambini sillabando parole dal suono nuovo e dal sapore un po’ bucolico: qui non si sopravvive senza sapere che mbuzi è capra, nkhuku è gallina, dzongwe è gallo, mpunga è riso. Memorabile la prima lezione: «La bambina è venuta con una capra? No, la bambina è venuta con due capre». Ci si sente ulteriormente ospiti, perché una lingua non è né un dettaglio, né un souvenir. È il sentiero sacro irrinunciabile per chi mette i suoi passi in direzione di una cultura altra, chiedendo il permesso di entrare. Cultura è vastità esistenziale, è spazio rarefatto e, al tempo stesso, così nettamente percettibile. Cultura sono le radici di un popolo, sono le impronte delle generazioni passate. Cultura è il modo con cui un popolo entra il relazione con il mondo: cammino senza fine che comincia con il dare il nome alle cose.

Il cisena è una lingua africana bantu. Contrariamente alle lingue europee, le lingue bantu formano le parole aggiungendo o modificando il prefisso della radice. Non la desinenza, quindi. Semplice a dirsi, meno a farsi. Così se albero è muti, alberi è miti. Se mano è dzanja, mani è manja. Questo vale per il singolare e il plurale dei sostantivi, per i complementi, per il tempo e per il modo dei verbi. Per le lingue europee, la difficoltà sta alla fine della parola. Per le lingue africane bantu la difficoltà sta all’inizio: formulate le prime lettere, il resto della parola scivola via. Le parole sono montagne. Quelle europee sono salite, quelle bantu sono discese.

Nella lingua cisena, il tempo passato non è proprio un passato, ma un passato che indica una azione cominciata nel presente. Il tempo futuro non è proprio un futuro, ma un presente con una certa proiezione per un futuro immediato. Mentre il presente è un presente continuo, che indica una azione che si compie abitualmente. Insomma, il tempo passato e il tempo futuro si danno sempre in relazione con il tempo presente e il tempo presente, a sua volta, è un presente in atto. Il tempo cisena è un tempo schiacciato sul presente. E anche il mio tempo, di questi tempi – con Fabio che è in Italia per vacanze e capitolo dei Saveriani e qui si è rimasti in due con una parrocchia di 75.000 abitanti e di 24 comunità, la più distante delle quali si trova a tre ore di jeep quando non piove -  è piuttosto schiacciato sul presente.

Tempo presente 3. Tempo violento

Alle 4 del mattino di lunedì 17 giugno, uomini armati attaccano un deposito militare a Savane, uccidendo sette militari. Savane è un villaggio che rientra territorialmente sotto la nostra parrocchia, a 30 chilometri da Dondo. Lì abbiamo due comunità: são Zacarias e são Quisito. Il governo accusa gli ex ribelli della Renamo, che però smentiscono. La polizia afferma che non sussistono elementi sufficienti per individuare i responsabili. Nei giorni successivi un autobus è attaccato e dato alle fiamme sulla strada nazionale n°1 a 150 chilometri da Dondo e quattro civili sono uccisi. Stavolta la Renamo rivendica. Dopo sedici anni di guerra civile che ha mietuto più di un milione di vite umane e dopo ventuno anni di pace, le relazioni tra il governo della Frelimo e gli ex ribelli della Renamo sono estremamente tese.  Il 20 novembre ci saranno le elezioni amministrative e l’anno prossimo le presidenziali. La posta in gioco è alta. Qualche analista politico fuori dal coro parla di un accordo tacito tra i due ex nemici per spartirsi il potere e di una strategia della tensione volutamente creata. E quando c’è tensione, chi ne trae beneficio è chi il potere già lo detiene.

Per causa dei fatti di Savane, per tre giorni abbiamo qui a Dondo metà esercito mozambicano e metà stampa nazionale. Con Chique, aspettiamo il venerdì per visitare la zona. L’area è fortemente militarizzata e la gente ha paura, tanto da non andare neppure in campagna, nonostante sia il tempo di raccolta della manioca. Per il sabato successivo decidiamo una Eucaristia per la pace. Torno così a Savane assieme ad un gruppo di ragazzi e ad un catechista che traduce dal portoghese al cisena. La chiesetta di são Quisito è gremita di gente che si è fatta chilometri dalla campagna circostante per potere pregare. Nell’omelia diciamo che pace non è solo assenza di guerra, che pace non è solo frutto di rispetto e dialogo. Ci chiediamo: «Può esserci pace se c’è ingiustizia e se la disuguaglianza sociale aumenta? Può esserci pace se il treno che passa qui davanti quattro volte al giorno porta via tonnellate di carbone minerale e qui le famiglie fanno la fame?». Alcune nonne anziane prorompono nel grido del ndhungulo, massima espressione di gioia, riservata ai matrimoni e alle grandi feste. Proseguiamo: «Può esserci pace se c’è corruzione? Può esserci pace se i politici hanno le tasche e le pance sempre più gonfie? Può esserci pace se per iscriversi a scuola o per passare un esame i nostri ragazzi provenienti da famiglie povere devono pagare sottobanco i professori e le ragazze devono spesso vendere il proprio corpo?». Di nuovo, le nonne prorompono nel ndhungulo e tutti battono le mani. Diciamo che «tendere ndi basa yatu»: la pace è nostro lavoro. La pace dipende da noi, perché è il frutto del nostro impegno per lasciare questo paese un po’ migliore. Scrivo sul diario: «Pregare è grido collettivo di ciò che si ha paura di bisbigliare da soli. Pregare è liberarsi ed essere liberati. Pregare è lottare. Pregare è risorgere. Pregare è legare cielo e terra. Pregare è riconoscere che, in questa esplosione della vita sulla morte, non si è né soli, né abbandonati. Pregare è credere fermamente che, in questo cammino per la giustizia verso la pace, si è presi per mano. Sì, si è presi per mano».

Tempo presente 4. Quotidianità e tempo di resistenza

C’è, infine, il tempo presente che è la quotidianità di ogni giorno, dove allegria e sofferenza, miseria e potenza della vita sono così mirabilmente impastate assieme. La gioia del signor Jorge, che chiede il battesimo a 92 anni. Il matrimonio tra il signor Raulo e la signora Leonora, che scelgono di sposarsi dopo una vita insieme e dopo dodici figli. La festa dei cinque anni di scout a Dondo, con il mitico gioco dello scout-ball che, dopo essere stato riesumato dalla memoria, per la prima volta in assoluto, è arrivato in Mozambico. L’Eucaristia in carcere, con i detenuti che rappresentano la parabola del buon samaritano e nessuno vuole fare la parte dei briganti. La gratitudine di famiglie povere e di vedove che, grazie alle generose offerte di molti amici dall’Italia, in questi mesi in cui non piove, sono aiutate a rimettere in sesto il tetto della propria casa.

La quotidianità di questo tempo presente è più che mai resistenza. Resistenza in difesa di Mandruze, dei tremila ettari di terra benedetti dal sole, dall’acqua e dal lavoro di migliaia di mani e di zappe, che una grande impresa cinese, in tacito connubio con le autorità locali e senza previa consultazione pubblica, vuole strappare alla popolazione di Dondo. Resistenza, «perché Mandruze è riso, riso è cibo e cibo è vita. E toglierci Mandruze significa ucciderci». È diventato uno slogan assieme a «Levarci Mandruze è contro il Vangelo e contro la legge». È vero. Il Mozambico nel 1997 si è regalato una bellissima e democratica Legge della Terra che tutela i piccoli agricoltori a conduzione famigliare contro i grandi possidenti terrieri. Il mese scorso, abbiamo organizzato una giornata di formazione sulla Legge della Terra, con l’aiuto della Commissione diocesana di Giustizia e Pace che l’ha tradotta in cisena. Così, se fino a tre mesi fa Mandruze era argomento tabù e la gente aveva quasi paura a parlarne, ora se ne discute con il sorriso sulla bocca e la convinzione che «Mandruze è nostra e nessuno può levarcela». Nell’offertorio dell’Eucaristia, ogni domenica, la gente dice grazie, regalandoci chili e chili di riso. Per paura di perdere le elezioni amministrative del 20 novembre, è interesse del Municipio e della Provincia che non si parli di Mandruze. Così il 25 di giugno, anniversario dell’indipendenza del Mozambico, per la prima volta negli ultimi anni, la chiesa cattolica non è stata invitata alla manifestazione pubblica che si tiene tradizionalmente nella piazza di Dondo. In questi giorni stiamo lavorando - a fatica - alla costruzione di una piattaforma che unisca le diverse chiese. Mentre la società civile, intesa come pluralità di soggetti collettivi, liberi ed autonomi di fronte allo stato e al mercato, di fatto, non esiste. O la si sta costruendo.

Conclusione. Tempo presente del verbo vivere

Tempo presente del verbo vivere, prima persona singolare. In italiano sarebbe: «io vivo». In cisena non esiste il verbo «vivere», esiste solo il sostantivo «vita» che è «moyo». Pertanto si dice: «Ndisakhala na moyo». Che letteralmente sarebbe: «Sto nella vita». Sì, sto nella vita, profondamente grato di esserci. Sto nella vita: in questa terra, assieme a questo popolo, nell'anno trentaquattresimo... di questa vita.
Um abraço!

Andrea

Non voltarti indietro...

Sono le parole del vangelo di Luca che più mi accompagnano nella ripartenza e nello stacco mai facile dalla famiglia e dagli amici:

"Chi ha messo mano all'aratro e si volta indietro non é adatto per il regno"

Canto le note di " Vieni e Seguimi" con quel brivo di "..e non voltarti indietro và..."

Già al mattino in macchina verso Bologna meditavo il Salmo 34 e quell'invito a

"guardare a lui per essere raggianti"

E così si riparte, con gioia, verso quell'Africa che mi sta ribaltando come un calzino e mi sta insegnando a vivere...

Porto nel cuore incontri, persone, celebrazioni, gruppi, volti, racconti, risate, abbracci che mi scaldano il cuore e che mi testimoniano la bellezza e la verità di quel centuplo che Gesù ha promesso ai suoi amici che osano andare e lasciare...questo dà una carica nel cammino che non hai idea!

Lascio però un Italia alla deriva e questa é una ferita profonda al cuore...anche se per le strade ho incontrato una speranza che non molla, sempre e nonostante tutto. Più forte della crisi...

Non posso far altro allora che continuare a ringraziare di tutto ciò che ho ricevuto e affidare tutto...

Ci risentiremo tra un pò con le impressioni della reimmersione,

Vi abbraccio foirte e vi porto al cuore di Dio

Vostro amico e fratello

Filo, Loba-Loba

I have a dream

Ripropongo il testo-sogno di Martin Luther King pronunciato 50 anni fa alla marcia del popolo nero d'America

I have a dream - Washington, 28 agosto 1963, Martin Luther King pronuncia il suo storico discorso

 

Sono orgoglioso di unirmi a voi oggi in quella che passerà alla storia come la piú grande manifestazione per la libertà nella storia del nostro paese.

Cento anni fa, un grande Americano, sulla cui ombra simbolica ci troviamo oggi, firmó la Proclamazione per l' Emancipazione. Questo decreto importantissimo arrivò come un faro di speranza per milioni dischiavi Negri bruciati dalle fiamme di questa raggelante ingiustizia.Arrivó come una gioiosa aurora dopo una lunga notte di schiavitú.

Peró cento anni dopo, il Negro non è ancora libero; cento anni dopo, la vita del Negro è ancora dolorosamente segnata dai ferri della segregazione e dalle catene della discriminazione; cento anni dopo,il Negro vive in un' isola deserta in mezzo a un immenso oceano di prosperità materiale; cento anni dopo, il Negro tuttora langue negli angoli della società americana e si trova in esilio nella propriaterra.

Cosí siamo venuti qui oggi a denunciare una condizione vergognosa. In un certo senso siamo venuti nella capitale del nostro paese per incassare un assegno. Quando gli artefici della nostra repubblica scrissero le magnifiche parole della Costituzione e della Dichiarazione d'Indipendenza, stavano firmando una cambiale di cui ogni americano era garante. Questa cambiale era la promessa che tutti gli uomini, sia, l'uomo negro e l'uomo bianco, avrebbero avuto garantiti i diritti inalienabili alla vita, alla libertà, e al perseguimento della felicità.

È ovvio oggi che l'America è venuta meno a questa promessa per quanto riguarda i suoi cittadini di colore. Invece di onorare questo obbligo sacro, l'America ha dato alla gente negra un assegno a vuoto; un assegno che è tornato indietro con il timbro fondi insufficienti. Peró ci rifiutiamo di credere che la Banca della Giustizia sia fallita. Ci rifiutiamo di credere che non ci siano fondi sufficienti nelle grandi casseforti dell'opportunità di questo paese. E allora siamo venuti a incassare quest'assegno, l'assegno che ci darà a richiesta le ricchezze della libertà e la sicurezza della giustizia.

Inoltre siamo venuti in questo luogo sacro per ricordare all'America l'urgenza impetuosa del momento presente. Questo non è il momento di raffreddarsi o prendere i tranquillanti della gradualità. Ora è il momento di realizzare le promesse di Democrazia; ora è il momento di uscire dall'oscura e desolata valle della segregazione verso il cammino illuminato della giustizia razziale; ora è il momento di tirar fuori il nostro paese dalle sabbie mobili dell'ingiustizia razziale sul terreno solido della fraternità; ora è il momento difare della giustizia una realtà per tutti i figli di Dio. Sarebbe fatale per la nazione passar sopra l'urgenza di questo momento.Quest'estate soffocante per il malcontento legittimo del Negro non terminerà fino a quando non venga un autunno vigoroso di libertà e uguaglianza.
Il 1963 non è una fine, ma un principio. E coloro che speravano che il Negro avesse bisogno di sfogarsi per essere contento, avranno un duro risveglio se il paese ritornerà alla solita situazione. Non ci sarà riposo né tranquillità in America fino a quando al Negro non verranno garantiti i suoi diritti di cittadino. Il turbine della ribellione continuerà a scuotere le basi della nostra nazione fino ache non sorgerà il giorno splendente della giustizia.
Però c'è qualcosa che io debbo dire alla mia gente, che sta sulla soglia logora che conduce al palazzo di giustizia. Nel processo di conquista del posto che ci spetta, non dobbiamo essere colpevoli di azioni inique. Non cerchiamo di soddisfare la nostra sete di libertà bevendo alla tazza del rancore e dell'odio. Dobbiamo sempre condurre la nostra lotta su un piano di dignità e disciplina. Non dobbiamo permettere che le nostre proteste creative degenerino in violenza fisica. Ancora una volta dobbiamo elevarci alle altezze maestose dell'incontro tra forza fisica e forza dell'anima. La nuova meravigliosa militanza, che ha inghiottito la comunità negra, non dovrà condurci a diffidare di tutta la gente bianca. In quanto parecchi dei nostri fratelli bianchi, come oggi si vede dalla loro presenza qui, si sono resi conto che il loro destino è legato al nostro. E si sono resi conto che la loro libertà è inestricabilmente legata alla nostra. Non possiamo camminare soli. E camminando, dobbiamo fare la promessa che marceremo sempre in avanti.

Non possiamo tornare indietro.

Ci sono coloro che stanno chiedendo ai devoti dei Diritti Civili, Quando sarete soddisfatti? Non potremo mai essere soddisfatti finché il Negro sarà vittima degli orrori indescrivibili della crudeltà poliziesca; non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri corpi, pesanti per la stanchezza del viaggio, non potranno riposare negli alberghi delle autostrade e delle città; non potremo mai essere soddisfatti finché la possibiltà di movimento del Negro sarà da un piccolo ghetto ad uno piú grande; non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri figli saranno privati della propria personalità e derubati della dignità da un avviso scritto Solo Per Bianchi; non potremo mai essere soddisfatti finché il Negro del Mississippi non potrà votare ed il Negro di New York crederà di non avere nessuno per cui votare. No! No, non siamo soddisfatti, e non saremo soddisfatti fino a quando la giustizia non scorrerà come l'acqua e la rettitudine come una forte corrente.

Sono ben consapevole che alcuni di voi son venuti fin qui con grandi dolori e tribolazioni. Alcuni sono arrivati freschi da anguste celle di prigione. Alcuni di voi sono venuti da luoghi dove la ricerca della libertà li ha lasciati colpiti dalla tormenta della persecuzione e barcollanti per i venti della brutalità poliziesca.Voi altri siete i veterani della sofferenza creativa. Continuate a lavorare con la fede che le sofferenze immeritate redimono. Tornate nel Mississippi; tornate in Alabama; tornate nella Carolina del Sud; tornate in Georgia; tornate in Louisiana; tornate nei tuguri e nei ghetti delle nostre città del Nord, sapendo che in un modo o nell'altro questa situazione può essere e sarà cambiata. Non ci rotoliamo nella valle della disperazione.

Per cui vi dico, amici miei, che anche se affronteremo le difficoltà di oggi e di domani, ancora io ho un sogno. È un sogno profondamente radicato nel sogno Americano, che un giorno questa nazione si solleverà e vivrà nel vero significato del suo credo, noialtri manteniamo questa verità evidente, che tutti gli uomini sono creati uguali. Io sogno che nella terra rossa di Georgia, i figli di quelli che erano schiavi ed i figli di quelli che erano padroni degli schiavi si potranno sedere assieme alla tavola della fraternità. Io sogno che un giorno anche lo stato di Mississippi, uno stato ardente per il calore della giustizia, ardente per il calore dell'oppressione, sarà trasformato in un oasi di libertà egiustizia. Io sogno che i miei quattro figli piccoli un giorno vivranno in una nazione dove non saranno giudicati per il colore della pelle, ma per il contenuto della loro personalità.

Oggi ho un sogno!

Sogno che un giorno in Alabama, con i suoi razzisti immorali, con un Governatore dalle labbra sgocciolanti parole d'interposizione e annullamento, un giorno, là in Alabama, piccoli Negri, bambini e bambine, potranno unire le loro mani con piccoli bianchi, bambini e bambine, come fratelli e sorelle.

Oggi ho un sogno!

Sogno che un giorno ogni valle sarà elevata, ed ogni collina e montagna sarà spianata. I luoghi asperi saranno piani ed i luoghi tortuosi saranno diritti, e la gloria del Signore sarà rivelata ed il genere umano sarà riunito.

Questa è la nostra speranza. Questa è la fede con cui ritorno al Sud. Con questa fede potremo tagliare una pietra di speranza dalla montagna della disperazione. Con questa fede potremo trasformare il suono dissonante della nostra nazione in un armoniosa sinfonia di fraternità. Con questa fede potremo lavorare insieme, pregare insieme, lottare insieme, andare in carcere insieme, sollevarci insieme per la libertà, sapendo che un giorno saremo liberi, e questo è il giorno. Questo sarà il giorno in cui tutti i figli di Dio potranno cantare con nuovo significato Il mio paese è tuo, dolce terra di libertà, di te io canto. Terra dove è morto mio padre, terra orgoglio del pellegrino, da ogni lato della montagna facciamo risuonare la libertà. E se l'America sarà una grande nazione,questo si deve avverare.
E quindi lasciate risuonare la libertà dalle cime dei prodigiosi monti del New Hampshire. 
Lasciate risuonare la libertà dalle poderose montagne di New York.
Lasciate risuonare la libertà dalle altitudini degli Alleghenies della Pennsylvania.
Lasciate risuonare la libertà dalle rocce coperte di neve di Colorado.
Lasciate risuonare la libertà dalle coste tortuose della California.
Ma non solo.
Lasciate risuonare la libertà dalla Montagna di Pietra della Georgia.
Lasciate risuonare la libertà dalla montagna Lookout del Tennessee.
Lasciate risuonare la libertà da ogni collina e montagna del Mississippi, da ogni lato della montagna lasciate risuonare la libertà. E quando questo accadrà, e quando lasceremo risuonare la libertà, quando la lasceremo risuonare da ogni villaggio e da ogni casale, da ogni stato e da ogni città, saremo capaci di anticipare il giorno in cui tutti i figli di Dio, uomo Negro e uomo Bianco, Ebreo e Cristiano, Protestante e Cattolico, potremo unire le nostre mani a cantare le parole del vecchio spiritual Negro:
"Liberi finalmente, liberi finalmente; grazie Dio Onnipotente, siamo finalmente liberi."

Immersione e divisione: il fuoco della Missione

Commento libero al Vangelo di domenica 18 agosto

Lc 12, 49-53

Gesù di Nazaret cammina dritto e deciso su Gerusalemme perché sa bene che il cuore di quel sistema ingiusto che affama e impoverisce la sua gente si trova là. Sulla strada condivide con i suoi amici quanto gli ribolle dentro. Un fuoco che non si tiene, carico di passione per il popolo e di incontenibile voglia di cambiare il mondo. Che non si consuma, come il roveto ardente di Mosé (Es 3). Non quello che distrugge, come chiedono Giacomo e Giovanni per chi non segue il Maestro (Lc 9,54). Ma il fuoco dello Spirito che porta e alimenta vita. Come quello che si accende la sera nei villaggi in fondo al Ciad, all’inizio della stagione secca, per scaldare corpi e tenere lontani bestie selvatiche e serpenti. Per ritrovarlo al mattino al centro di un grappolo di persone che si stringono in attesa dei primi raggi caldi del sole. Ma anche il fuoco che scalda l’acqua per la polenta (di miglio e di sorgo, che in Italia si danno spesso e volentieri agli uccellini e ai maiali!) e per il the e i cuori di coloro che attendono l’unico pasto del giorno!

Quel fuoco Gesù vuole gettarlo sulla terra, non vede l’ora che contagi tutti! E’ venuto per quello, perché tutti abbiano vita abbondante (Gv 10,10). Perché ognuno possa lasciarsi bruciare dentro, come i due di Emmaus (Lc 24,32) dalla Parola di vita e da quel profondo desiderio di spezzare la nostra vita per qualcosa per cui vale la pena vivere e anche morire! Come amava ripetere Martin Luther King. Per questo Gesù parla della sua immersione, il battesimo di fuoco, quello della sua passione, morte e resurrezione. Missione è lasciarsi immergere nell’amore così forte di Dio che è capace di pagare il prezzo più alto. Lasciarsi immergere nella vita del popolo con la sua lingua, cultura, tradizioni, cibi, modi di accompagnare i momenti importanti della vita. Non per assimilare tutto, ma per permettere di passare ogni aspetto della vita al vaglio del Vangelo. Per annunciare quanto fa crescere gli uomini e le donne e denunciare quanto li fa regredire. Andando sempre e comunque oltre! Oltre le religioni, le tradizioni, le convenienze, i colori della pelle, i soldi in tasca. Per cercare di diventare finalmente fratelli. Anche con i musulmani che incontro in capitale, N’Djamena, e sulle strade, ora fangose, del Ciad. L’ultima sera prima di rientrare in Italia mi hanno fatto festa e abbiamo mangiato insieme falene (una specie di farfalloni) fritte! Un modo per condividere amicizia e sogni. E andare oltre pregiudizi e barriere.

Quel fuoco che brucia e quell’immersione che butta dentro, senza paura, nel diverso non sono certo fatti per farci restare tranquilli e in pace. Un missionario porta sempre in cuore sane inquietudini, per dirla alla Tonino Bello, finché sulla terra ci sono ingiustizie e diseguaglianze. Missione è non sedersi mai, mai comodi, perché il fuoco brucia dentro e non puoi spegnerlo. Parola del profeta Geremia! (Ger 20,9). Anche Gesù era inquieto! Non stava certo tranquillo e in pace con l’aria che tirava nella sua terra. Uomo di pace, non in pace. Scomodo e segno di contraddizione! (Lc 2, 34). Capace di portare l’inevitabile divisione tra chi vuole andare avanti con il vecchio e lo status quo (il padre, la madre, la suocera) di un sistema che affama 870 milioni di persone nel mondo e chi vuole invece ribaltare le cose e osare il nuovo (il figlio, la figlia, la nuora) quanto mai urgente. Tra chi si affida alle certezze della legge a servizio dei potenti e chi prova a vivere il Vangelo della rivoluzione a servizio degli ultimi. Tra chi in Ciad si nasconde e si rifugia nelle certezze delle tradizioni secolari che dettano cosa e come fare nei vari frangenti della vita e chi prova la libertà di Gesù di Nazaret e del suo progetto delle Beatitudini. Il bivio tra la schiavitù dell’Egitto e la libertà della Terra Promessa. Tra il marcire dentro la comodità, il privilegio e la “globalizzazione dell’indifferenza” (che anche percorrono, come forti tentazioni, le nostre povere comunità cristiane in Ciad) e il lanciarsi fuori, sull’onda della missione senza frontiere, il rischiare tutto a costo di perdere tutto. Per tutto ritrovare.

Come ci diceva anni fa a Taizé quell’amico e  profeta di Frère Roger:

“Meglio buttarsi nell’imprevedibile di Dio che rifugiarsi nelle certezze degli uomini!”.

 

Ho la passione di chi segue un sogno

Condivido il testo della veglia di preghiera con Lele.

 

Le testimonianze di Cristina e Teresa ancora scaldano i cuori di chi c'era...

 

“Ho la passione di chi segue un sogno”

 

Veglia di preghiera con Lele

 

Padova, 15 luglio 2013

 

 

CANTO: Todavia cantamos

INTRODUZIONE

 

1° Momento: MORTE

 

·        Dalla lettera a Suor Giovanna Dugo e suor Liliana Barzon

 

Cacoal, 25 dicembre 1984

 

Carissima Giovanna, carissima Liliana,

oggi qui é Natale, per questo vi scrivo. Ho letto con attenzione le vostre lettere. Avete lavoro in abbondanza. Vi spedisco le foto di un leader indio assassinato 1 anno fa: Marcal Tupá-y. Le mani hanno contato il denaro anche questa volta. Ho fatto il conto matematico: ogni 5 giorni un leader delle CEBs viene assassinato. Chi vince uccidendo pare che abbia anche ragione, ma io so giá fin d’ora che i morti gli apparterranno.

La morte é buona con noi solo se ci aiuta, senza forzarci la mano, a ben guardarci l’un l’altro come fratelli e sorelle. Qui molta gente aveva terra, é stata venduta. Aveva casa, é stata distrutta. Aveva figli, sono stati uccisi. Aveva aperto strade, sono state chiuse. A queste persone io ho giá dato la mia risposta: un abbraccio! …

 

·        Dal Vangelo di Luca: 23,44-46

44 Era verso mezzogiorno, quando il sole si eclissò e si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio. 45 Il velo del tempio si squarciò nel mezzo. 46 Gesù, gridando a gran voce, disse: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito». Detto questo spirò.

·        Dall’ Omelia di Francesco a Lampedusa – lunedì 8 luglio 2013

 

Chi è il responsabile del sangue di questi fratelli e sorelle? Nessuno! Tutti noi rispondiamo così: non sono io, io non c’entro, saranno altri, non certo io. Ma Dio chiede a ciascuno di noi: ”Dov’è il sangue di tuo fratello che grida fino a me? Oggi nessuno si sente responsabile di questo; abbiamo perso il senso della responsabilità fraterna; siamo caduti nell’atteggiamento ipocrita del sacerdote e del servitore dell’altare, di cui parla Gesù nella parabola del Buon Samaritano: guardiamo il fratello mezzo morto sul ciglio della strada, forse pensiamo “poverino”, e continuiamo per la nostra strada, non è compito nostro; e con questo ci sentiamo a posto. La cultura del benessere, che ci porta a pensare a noi stessi, ci rende insensibili alle grida degli altri, ci fa vivere in bolle di sapone, che sono belle, ma non sono nulla, sono l’illusione del futile, del provvisorio, che porta all’indifferenza verso gli altri, anzi porta alla globalizzazione dell’indifferenza…

 

CANTO: Mabonza

2° Momento: PASSIONE

·        Dalla lettera a Suor Giovanna Dugo e suor Liliana Barzon

 

Cacoal, 25 dicembre 1984

…Io questa situazione non la vivo, né ci sto dentro come ergastolano. Ho la passione di chi segue un sogno. La parola ha un tale accoramento che se la raccolgo nel mio animo sento che c’é una liberazione che mi sanguina dentro…

·        Dal Vangelo di Luca: 23,33-42

 

33 Quando giunsero al luogo detto Cranio, là crocifissero lui e i due malfattori, uno a destra e l'altro a sinistra. 34 Gesù diceva: «Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno».
Dopo essersi poi divise le sue vesti, le tirarono a sorte.
35 Il popolo stava a vedere, i capi invece lo schernivano dicendo: «Ha salvato gli altri, salvi se stesso, se è il Cristo di Dio, il suo eletto». 36 Anche i soldati lo schernivano, e gli si accostavano per porgergli dell'aceto, e dicevano: 37 «Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso». 38 C'era anche una scritta, sopra il suo capo: Questi è il re dei Giudei.
39 Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e anche noi!». 40 Ma l'altro lo rimproverava: «Neanche tu hai timore di Dio e sei dannato alla stessa pena? 41 Noi giustamente, perché riceviamo il giusto per le nostre azioni, egli invece non ha fatto nulla di male». 42 E aggiunse: «Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». 43 Gli rispose: «In verità ti dico, oggi sarai con me nel paradiso».

·        Dall’appello dei Vescovi centrafricani – 23 giugno 2013

 

Du jamais vu! Mai visto!

Ecco le parole che dicono il sentimento generale del popolo di fronte all’avanzata degli elementi della Seleka (il ribelli che hanno preso il potere a Bangui). Mai abbiamo conosciuto sulla nostra terra un conflitto così grave per la

Terra un conflitto così grave nella sua ampiezza e nella sua durata. Mai nessun problema politico e militare non si era mai disseminato con tanta violenza e conseguenze disastrose sul nostro territorio. Mai una ribellione ci ha portato una così forte presenza di combattenti stranieri. Mai una crisi non ci ha fatto correre un così grave rischio di conflitto religioso e d’implosione del tessuto sociale. Uno spettacolo mai visto su tutti i piani!

 

CANTO: Magnificat

3° Momento: RESURREZIONE

·        Dalla lettera a Suor Giovanna Dugo e suor Liliana Barzon

 

Cacoal, 25 dicembre 1984

…La mia esperienza di camminare su strade che non hanno un arrivo, su strade che non hanno un cielo, dove sento soltanto la piccola gioia cavata fuori con una fatica tremenda. Non mi vergogno di assumere questa fratellanza. Uomini buoni o no, generosi o no, fedeli o no, rimangono fratelli. Noi siamo nel linguaggio del Signore. Questa Chiesa é organizzata e ha grinta; mi ci trovo bene.

Vi saluto agitando le mani come se ancora chiamandovi1. Liliana un abbraccio e grazie delle note. Giovanna ah, che nostalgia! Chissá se ti/vi rivedró ancora. Avete comprato la grappa buona? Ciao Lele.

·        Dal Vangelo di Luca: 24,13-35

 

13 Ed ecco in quello stesso giorno due di loro erano in cammino per un villaggio distante circa sette miglia da Gerusalemme, di nome Emmaus, 14 e conversavano di tutto quello che era accaduto. 15 Mentre discorrevano e discutevano insieme, Gesù in persona si accostò e camminava con loro. 16 Ma i loro occhi erano incapaci di riconoscerlo. 17 Ed egli disse loro: «Che sono questi discorsi che state facendo fra voi durante il cammino?». Si fermarono, col volto triste; 18 uno di loro, di nome Clèopa, gli disse: «Tu solo sei così forestiero in Gerusalemme da non sapere ciò che vi è accaduto in questi giorni?». 19 Domandò: «Che cosa?». Gli risposero: «Tutto ciò che riguarda Gesù Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; 20 come i sommi sacerdoti e i nostri capi lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e poi l'hanno crocifisso. 21 Noi speravamo che fosse lui a liberare Israele; con tutto ciò son passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. 22 Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; recatesi al mattino al sepolcro 23 e non avendo trovato il suo corpo, son venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. 24 Alcuni dei nostri sono andati al sepolcro e hanno trovato come avevan detto le donne, ma lui non l'hanno visto».
25 Ed egli disse loro: «Sciocchi e tardi di cuore nel credere alla parola dei profeti! 26 Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». 27 E cominciando da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui. 28 Quando furon vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. 29 Ma essi insistettero: «Resta con noi perché si fa sera e il giorno già volge al declino». Egli entrò per rimanere con loro. 30 Quando fu a tavola con loro, prese il pane, disse la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. 31 Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma lui sparì dalla loro vista. 32 Ed essi si dissero l'un l'altro: «Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?». 33 E partirono senz'indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, 34 i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone». 35 Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo la via e come l'avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

 

·        Testimonianze

 

 

CONDIVISIONE e GESTO di LELE

 

PADRE NOSTRO:

Pai nosso dos pobres marginalizados

Pai nosso dos martires, dos torturados

 

Teu nome è santificado naqueles que morrem defendendo a vida.

Teu nome è glorificado quando a justica è nossa medida.

Teu Reino è de libertade, de fraternidade, paz e comunhão.

Maldida toda a violencia que devora a vida pela repressão.

 

Queremos fazer tua vontade, es o verdaderio Deus libertador.

Não vamos seguir as doutrinas corrompidas pelo poder opressor.

Pedimos-te o pão da vida, o pão da seguranca, o pão das multidoes.

O pão que traz a humanidade, que costroi o homen em vez de canoe.

 

Perdoa-nos quando por medo ricamo calados diante da morte.

Perdoa e destroi os reinos em que a corrupcão è a lei mais forte.

Protege-nos da crudeldade, do esquadrão da morte, dos prevalecidos.

Pai nosso revolucionario, parceiro dos pobres, Deus dos oprimidos.

 

 

Pai nosso dos pobres marginalizados

Pai nosso dos martires, dos torturados

 

 

 

 

 

PREGHIERA FINALE

Una cosa vorrei dirvi.

E’ una cosa speciale per coloro

che sono sensibili alle cose belle.

Abbiate un sogno.

Abbiate un bel sogno.

Seguite soltanto un sogno.

Il sogno di tutta la vita.

La vita che è un sogno è lieta.

Una vita che segue un sogno

si rinnova di giorno in giorno.

Sia il vostro un sogno che miri a rendere liete

non soltanto tutte le persone,

ma anche i loro discendenti.

E’ bello sognare di rendere felice tutta l’umanità.

Non è impossibile…

BENEDIZIONE

La strada vi venga sempre dinanzi e il vento vi  soffi  alle spalle

e la rugiada bagni sempre l’erba su cui poggiate i passi.

E il sorriso brilli sempre sul vostro volto.

E il pianto che spunta sui vostri occhi sia solo pianto di felicità.

E qualora dovesse trattarsi di lacrime di amarezza e di dolore,

ci sia sempre qualcuno pronto ad asciugarvele.

Il sole entri a brillare prepotentemente nella vostra casa,

a portare tanta luce, tanta speranza e tanto calore.

 

- Don Tonino Bello -

Vi benedica il Signore
e vi protegga.
Il Signore faccia brillare il suo volto su di voi
e vi sia propizio.
Il Signore rivolga su di voi il suo volto
e vi conceda pace.

Num 6,24-26

 

CANTO: Nigrizia o Morte

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